2014年合肥中考语文现代文阅读及答案已发布(2)

　　                      学者的态度与精神（宗白华）

　　我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。

　　古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。

　　龙树提婆的时候，印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。

　　欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。

　　欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么？那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！

　　总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。

　　这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！

　　【附】梵志与世尊论义

　　《联灯会要》卷一记载：

　　长爪梵志与世尊论义，预约云：“我义若堕（亦即不成立），我自斩首以谢。”

　　世尊云：“汝义以何为宗？”

　　梵志云：“我义以一切不受为宗。”

　　世尊云：“是见受否？”

　　梵志拂袖而去。行至中路，有省，乃谓弟子云：“吾当回去，斩首以谢世尊。”弟子云：“人天众前，幸当得胜。何以斩首？”志云：“我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。”乃叹云：“我义两处负堕。是见若受，负门处粗。是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处。唯有世尊，诸大菩萨，知我义堕。”遂回至世尊前云：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”

　　世尊云：“我法中无如是事。汝当回心向道。”

　　于是，梵志同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。

　　放下成见即是彼岸

　　黑齿梵志，运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。

　　佛召：“仙人！”梵志应诺。

　　佛云：“放下！”梵志放下左手花。

　　佛又召：“仙人放下！”志放下左手花。

　　佛又召：“仙人放下！”梵志云：“我今空手而立，更放下个甚么？”

　　佛云：“吾非教汝放舍其花。汝当放舍外六尘、内六识、中六根，一时放舍，至无可舍处，是汝免生死处。”

　　梵志于言下，悟无生法忍。

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